在新時(shí)代如何做好高校思想政治教育
發(fā)布時(shí)間：2018-11-21 17:56:54
2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，是我們黨的教育方針，是我國各級各類學(xué)校的共同使命。”抓好思想政治教育工作是辦出中國特色世界一流大學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。那么，新時(shí)代高校思想政治教育到底應(yīng)該怎么做呢？
從當(dāng)前情況來看，高校思想政治教育的水平與效果并不整齊。清華大學(xué)“大學(xué)生素質(zhì)教育基地”、北京大學(xué)“元培計(jì)劃”、北京航空航天大學(xué)“校園文化建設(shè)”等，不僅學(xué)生拍手叫好，而且多名老師也成了“思政網(wǎng)紅”“學(xué)術(shù)明星”。但仍有一些高校思想政治教育還是念稿子、喊口號、表決心的老三段，面目刻板，語言乏味，無怪乎很多大學(xué)生不太滿意當(dāng)前的思想政治教育工作方式和做法，甚至產(chǎn)生了排斥心理。
緣何如此？一言以蔽之，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”也。
高校思想政治教育當(dāng)順應(yīng)三個變化。一變者，對象。高校思想政治教育以高校學(xué)子為主要對象。高校學(xué)子是青年群體中最富于主體意識、理性精神和質(zhì)疑思維的一類。他們不滿足于某些結(jié)論的簡單記憶，更注重得出結(jié)論的前提是否站得住腳和運(yùn)用前提的推理方式是否無可指責(zé)；他們不滿足于歷史的宏大敘事，更注重于史料細(xì)節(jié)處聽驚雷，于日常平淡處觀風(fēng)云；他們不滿足于聽上去很美的價(jià)值合理性，還孜孜不倦地探求如何將世界變得更好些的實(shí)踐理性。
二變者，目的。新時(shí)代的高校思想政治教育，不能僅僅滿足于文件的傳達(dá)、結(jié)論的識記，更重要的是習(xí)得“運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界”的技能，從而“真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國和世界發(fā)展大勢”。世事紛繁，錯綜復(fù)雜，僅憑一腔愛國主義熱情，沒有馬克思主義的慧眼去分辨真正利國利民的途徑和行為，很可能陷入“好心辦壞事”的尷尬或者“空談?wù)`國”的虛浮。如果沒有解放思想、實(shí)事求是的思維方式和堅(jiān)定立場，沒有將馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為解決具體問題的能力，恐怕很難成為“社會主義建設(shè)者和接班人”。
三變者，方式。前述對象和目的的變化決定了，新時(shí)代的高校思想政治教育應(yīng)將“教師唱獨(dú)角戲”的傳授方式，轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者全情投入的對話式、探討式的訓(xùn)練方式。這應(yīng)是一個教育者引導(dǎo)受教育者將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于具體的事例中的具體化過程；應(yīng)該是一個既縱橫捭闔于天下大事，以把握其性質(zhì)、透視其本質(zhì)，又結(jié)合個人的具體境遇，將個人的生活日常與民族時(shí)代發(fā)生聯(lián)系的辯證過程；應(yīng)該是一個教育者與受教育者相互坦誠相對，互相激發(fā)的成長過程。
正如當(dāng)代大哲伽達(dá)默爾所說，任何時(shí)代都必須以自己的方式理解流傳下來的文本，高校思想政治教育在變化的時(shí)代中重構(gòu)馬克思主義中國化經(jīng)典的詮釋模式，正當(dāng)時(shí)。
從當(dāng)前情況來看，高校思想政治教育的水平與效果并不整齊。清華大學(xué)“大學(xué)生素質(zhì)教育基地”、北京大學(xué)“元培計(jì)劃”、北京航空航天大學(xué)“校園文化建設(shè)”等，不僅學(xué)生拍手叫好，而且多名老師也成了“思政網(wǎng)紅”“學(xué)術(shù)明星”。但仍有一些高校思想政治教育還是念稿子、喊口號、表決心的老三段，面目刻板，語言乏味，無怪乎很多大學(xué)生不太滿意當(dāng)前的思想政治教育工作方式和做法，甚至產(chǎn)生了排斥心理。
緣何如此？一言以蔽之，“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”也。
高校思想政治教育當(dāng)順應(yīng)三個變化。一變者，對象。高校思想政治教育以高校學(xué)子為主要對象。高校學(xué)子是青年群體中最富于主體意識、理性精神和質(zhì)疑思維的一類。他們不滿足于某些結(jié)論的簡單記憶，更注重得出結(jié)論的前提是否站得住腳和運(yùn)用前提的推理方式是否無可指責(zé)；他們不滿足于歷史的宏大敘事，更注重于史料細(xì)節(jié)處聽驚雷，于日常平淡處觀風(fēng)云；他們不滿足于聽上去很美的價(jià)值合理性，還孜孜不倦地探求如何將世界變得更好些的實(shí)踐理性。
二變者，目的。新時(shí)代的高校思想政治教育，不能僅僅滿足于文件的傳達(dá)、結(jié)論的識記，更重要的是習(xí)得“運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界”的技能，從而“真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國和世界發(fā)展大勢”。世事紛繁，錯綜復(fù)雜，僅憑一腔愛國主義熱情，沒有馬克思主義的慧眼去分辨真正利國利民的途徑和行為，很可能陷入“好心辦壞事”的尷尬或者“空談?wù)`國”的虛浮。如果沒有解放思想、實(shí)事求是的思維方式和堅(jiān)定立場，沒有將馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法轉(zhuǎn)化為解決具體問題的能力，恐怕很難成為“社會主義建設(shè)者和接班人”。
三變者，方式。前述對象和目的的變化決定了，新時(shí)代的高校思想政治教育應(yīng)將“教師唱獨(dú)角戲”的傳授方式，轉(zhuǎn)化為教育者和受教育者全情投入的對話式、探討式的訓(xùn)練方式。這應(yīng)是一個教育者引導(dǎo)受教育者將馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用于具體的事例中的具體化過程；應(yīng)該是一個既縱橫捭闔于天下大事，以把握其性質(zhì)、透視其本質(zhì)，又結(jié)合個人的具體境遇，將個人的生活日常與民族時(shí)代發(fā)生聯(lián)系的辯證過程；應(yīng)該是一個教育者與受教育者相互坦誠相對，互相激發(fā)的成長過程。
正如當(dāng)代大哲伽達(dá)默爾所說，任何時(shí)代都必須以自己的方式理解流傳下來的文本，高校思想政治教育在變化的時(shí)代中重構(gòu)馬克思主義中國化經(jīng)典的詮釋模式，正當(dāng)時(shí)。
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